Kisah Dibalik Upacara Minum Teh di Jepang – Perselisihan sengit antara seorang samurai yang ambisius dan seorang biksu yang rendah hati akhirnya digantikan oleh salah satu institusi paling dihormati di Jepang; upacara minum teh.
Sudah lama dianggap sebagai salah satu pilar budaya Jepang, chadō, atau upacara minum teh adalah ekspresi klasik dari estetika dan filosofi dalam harmoni yang sempurna. Tetapi kisah tentang bagaimana hal itu terjadi adalah kisah epik yang berlangsung selama berabad-abad, termasuk intrik politik, pembunuhan, dan bunuh diri di sepanjang jalan. slot88
Pada awalnya
Tanaman teh dibawa ke Jepang pada abad ke-9 oleh seorang biksu Buddha bernama Eichū sekembalinya dari Tiongkok, di mana teh telah digunakan secara luas selama berabad-abad. Eichū menyajikan minuman itu kepada seorang kaisar tidak lama kemudian dan dekrit kekaisaran dikeluarkan untuk mulai membudidayakan perkebunan teh di Jepang. Perlu waktu tiga abad lagi sebelum upacara minum teh menjadi latihan spiritual. Awalnya, tencha, sejenis teh matcha, dikonsumsi pada ritual keagamaan di biara Buddha.
Namun pada abad ke-13, teh telah menjadi simbol status dan samurai berpartisipasi dalam pesta mencicipi teh yang mewah, di mana hadiah diberikan untuk menebak jenis teh yang benar. Minuman tersebut dipandang sebagai kemewahan dekaden, identik dengan bangsawan Jepang, dan ketegangan mulai muncul antara kemewahan dan minimalis dalam budaya teh. Ketegangan ini mencapai klimaks berdarah lebih dari 200 tahun kemudian.
Wabi-sabi dan pengaruh Rikyū
Pergeseran seismik dalam budaya teh Jepang dimulai sekitar periode Muromachi ketika minum teh dikembalikan ke latihan spiritual. Inti dari ini adalah konsep Wabi-sabi, keyakinan bahwa menerima kefanaan dan ketidaksempurnaan adalah langkah pertama menuju pencerahan.
Pada abad ke-15, muncul dua tokoh terpenting dalam sejarah budaya teh Jepang; Murata Jukō dan Sen no Rikyū. Yang pertama adalah seorang penganut Buddha yang dikenal luas sebagai bapak upacara minum teh Jepang. Dia memperkenalkan empat nilai inti upacara – kerabat, atau penghormatan; kei, menghormati makanan dan minuman; sei, kemurnian dalam tubuh dan jiwa; dan ji, ketenangan dan kebebasan dari keinginan. Metode Jukō – jauh dari elitisme sosial yang telah mendominasi konsumsi teh selama beberapa abad sebelumnya – berarti bahwa meminum teh mulai menyebar ke berbagai tingkat masyarakat Jepang.
Pada abad ke-16, Rikyū memiliki pengaruh paling besar di chadō. Dia memasukkan filosofi Ichi-go ichi-e (“satu kali, satu pertemuan”), gagasan bahwa setiap pertemuan individu harus dihargai karena pertemuan seperti itu tidak akan pernah terjadi lagi.
Pergantian peristiwa berdarah
Itu adalah argumen tentang bagaimana membuat teh, yang tidak hanya mengakibatkan setidaknya dua kematian yang mengerikan tetapi juga dengan kuat menetapkan warisan Rikyu. Rikyu dekat dengan bupati samurai Toyotomi Hideyoshi, menikmati dukungan penuh tuannya saat dia menyebarkan tradisi upacara pertapa, yang sekarang dikenal sebagai “Cara Minum Teh”. Tapi Hideyoshi memiliki idenya sendiri tentang upacara minum teh, yang sangat bertentangan dengan pendekatan Rikyu yang minimalis dan bermartabat. Bagi Bupati, teh telah menjadi mata uang politik dan budaya, sarana untuk menunjukkan kekuatan dan pengaruh serta memenangkan bangsawan dan pejuang.
Rikyu, bagaimanapun, kurang peduli dengan upacara minum teh sebagai bentuk sikap politik yang terhormat dan dengan gigih mengejar gagasannya tentang kerendahan hati dan kemurnian spiritual. Lambat laun, persahabatan mereka menjadi rumit ketika Hideyoshi mulai melihat biksu itu sebagai penghalang politik. Keadaan berubah secara dramatis ketika, pada tahun 1590, Hideyoshi memerintahkan salah satu murid Rikyū untuk dieksekusi. Kemudian, satu tahun kemudian, bupati memerintahkan mantan master tehnya untuk bunuh diri. Dengan karakteristik tidak mementingkan diri sendiri, bhikkhu itu mematuhi perintah junjungannya dan di saat-saat terakhirnya menyusun puisi yang ia tujukan langsung ke belati yang ia gunakan untuk bunuh diri.
Akhir kekerasan Rikyu memberi jalan ke tiga sekolah, yang berjanji untuk melanjutkan tradisinya, membimbingnya menjauh dari samurai dan kelas penguasa dan menuju penduduk kota Jepang. Pada awal abad ke-20, Okakura Kakuzō menulis The Book of Tea. Satu bagian secara khusus merangkum the tea ceremony’s raison d’être, sebuah praktik yang masih dilakukan di Jepang hingga hari ini:
“Teaism menanamkan kemurnian dan harmoni, misteri mutual charity, romantisme tatanan sosial. Ini pada dasarnya adalah pemujaan terhadap Yang Tidak Sempurna, karena ini adalah upaya lembut untuk mencapai sesuatu yang mungkin dalam hal yang mustahil yang kita kenal sebagai kehidupan”.